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囊邮斋

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【涌泉寺里的故事 之九】天王殿里笑容可掬的弥勒佛  

2010-11-28 21:10:17|  分类: 宗教建筑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【涌泉寺里的故事   之九】笑容可掬的弥勒佛 - 囊邮斋 - 囊邮斋的博客

           福州鼓山涌泉寺是按佛教寺院的规制修建的,首进也是天王殿。

       天王殿前有缓缓的斜坡,文革前,斜坡前没有安放这一对青石石狮。1972年,负责恢复涌泉寺工作的蔡学仁得知圣庙路孔庙前的一对石狮被遗弃在市广播电台院内,很快将这对石狮运到了鼓山,安放在天王殿前,与北宋千佛陶塔为邻,但却遭到一些人士的反对。军代表说:“这么做是穿新鞋,走老路,搞复辟。”并说鼓山涌泉寺“文革”前就没有摆石狮,要把石狮搬走。蔡学仁就向军代表解说,什么是文物与“四旧”的区别,以理服人,并指着寺墙上的狮子对军代表说:“清朝时,狮子就上了墙头,我放在底下为什么不行?”……在蔡学仁的力争下,这对石狮终于安放到位。

       天王殿始建于五代梁开平二年(公元908年),南宋绍兴七年(公元1137年)重建,明永乐、嘉靖年间两次毁于大火,崇祯七年(公元1633年)又一次重建。

       天王殿坐北朝南,面阔五间,东西火墙弄,进深七柱,抬梁式与穿斗式木结构,东西两侧风火墙。门额上高悬清康熙皇帝御笔颁赐“涌泉寺”泥金牌匾,现存建筑为清代重建。

       天王殿正中安放着一尊笑容可掬的金身大肚弥勒佛,身着汉装,这是以五代时期浙江奉化一位名叫“契此”的布袋和尚为原型雕塑而成的。相传,他是弥勒佛的化身。因此,弥勒佛也叫布袋佛。

       弥勒佛旁有清代福建按察使王廷珍写的一幅对联,上联是“日日携空布袋  少米无钱 却剩得大肚宽肠 不知众檀樾信心时 用何物供养?”下联是“年年坐冷山门 接张待李 总见他欢天喜地 请问这头陀得意处,有什么来由?”在全国古寺名刹中,弥勒佛联众多。但有如此耐人寻味,而又通俗风趣的对联却不多见,这上、下联都是设问句。那空空的布袋子,看上去米也没有,钱也没有。但他袒胸敞怀,腆着个大肚皮,偏偏坐在威严神武的四大天王当中,长年累月地陪着笑脸,迎接每一位来客。张三也好,李四也好;有人也罢,无人也罢,他都悠然笑对。究竟是什么事值得这么高兴?

       殿内东西两厢是四大天王,东厢是东方持国天王、南方增长天王,西厢西方广目天王、北方多闻天王。据说他们是佛教寺院内东西南北四面天的保卫者,四大天王职责合成象征为“风调雨顺,国泰民安”。 

 东方持国天王:“持国”意为慈悲为怀,保佑众生,护持国土,故名持国天王。居须弥山黄金地,身为白色,穿甲胄,手持琵琶,是主乐神,表明他要用音乐来使众生皈依佛教,他负责守护东胜神州。

 南方增长天王:“增长”意为能令众生增长善根,护持佛法,故名增长天王。居须弥山琉璃地,身为青色,穿甲胄,手握宝剑,以保护佛法不受侵犯,他负责守护南瞻部洲。

 西方广目天王:“广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持人民,故名广目天王。居须弥山白银地,身为红色,穿甲胄,为群龙领袖,故手缠一赤龙(也有的作赤索),看到有人不信奉佛法,即用索捉来,使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。

 北方多闻天王:又名毗沙门,“多闻”多识,以福德名闻于四方。居须弥山水晶地。身为绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡),左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众,护持人民财富。又名施财天。他负责守护北俱芦洲。

  四大天王的法器是琵琶、宝剑、龙、伞,都拥有强大的法力。然而,琵琶无弦、宝剑无刃、龙无鳞角、伞无骨架,又昭示着世事无完美,人生总会有多多少少的缺憾。

       在弥勒佛像背后,站立着一尊韦驮菩萨,他是护法天神。据说佛主的舍利子被魔王劫走时就是他去追回的。他行走如风,神速无比,也称善走之神,以勇武著称,忠实地护卫着寺院的安全。

       韦陀菩萨的韦陀杵摆放方向跟寺院的大小有关系:如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃、住三天;如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃、住一天;如果韦陀杵杵插在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃、住。

       涌泉寺天王殿韦陀菩萨的韦陀杵平端在手中,表示可以招待云游到此的和尚免费吃、住一天。

 

 

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                       左为东方持国天王、 右为南方增长天王。

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                     左为西方广目天王, 右为北方多闻天王。

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                                                    韦陀菩萨。

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