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囊邮斋

朋友,让我们一起走进大山吧!山里的味道好极了。

 
 
 

日志

 
 

于山九仙观碑廊  

2016-09-10 20:50:03|  分类: 游走四方 |  标签: |举报 |字号 订阅

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            1980年,福州市文物部门在于山九仙观三清殿东西两侧设立碑廊,收藏散落于福州城乡间的宋至清代与福州地方历史、经济、文化有关的重要碑刻十九方,件件皆属珍贵文物。 
       东侧十一方碑刻,由南至北顺序是:
游于山胜景 ——九仙观碑廊 - 囊邮斋 - 囊邮斋
 
       1、《真神堂》碑
游于山胜景 ——九仙观碑廊 - 囊邮斋 - 囊邮斋
 
游于山胜景 ——九仙观碑廊 - 囊邮斋 - 囊邮斋
 
       该碑为清宣统2年循环司(教区长)钟德明立,记录1856年麦和利建真神堂后55年间共十五名牧师的姓名和业绩,是研究我国传教历史的宝贵资料。
       福州真神堂兴建于1856年,是福州第一座新教教堂,也是美以美会在东亚的第一座教堂,位于福州八一七中路(茶亭街)661号,后为茶亭卫生院。2006年,茶亭街改造时,真神堂湮没在滚滚尘嚣中,徒留《真神堂》碑。
       《真神堂》碑为花岗石质,高2.26米,宽0.63米,厚约0.2米。碑面较粗糙,背面未凿平,碑座已佚,现以水泥制作碑座。碑额以仿宋体横式阿拉伯数字纪年“1910”题头,字高10厘米,宽0.5厘米。碑底边饰有一个等边十字图案。碑正文为楷体,字径3.5厘米,全文(含落款)共计283字。文曰:
       真神堂之设也保美国牧师麦君利和于道光廿七年来闽布道至咸丰六年在闽南台茶亭首构圣堂名曰真神堂越年陈安首先信道许君播美等次之麦君利和主席此堂五载进教者十八许君播美两任七载进教十七许君杨美四载进教者六李君有美三任七载进教者五林君明山一载许君承美三任六载进教者四黄君涌泉二载进教者一谢君锡恩两任二载进教者五谢君亨韬两任三载进教者四许君则翰二载进教者三蒋君德良三载进教二十林君仕璜一载进教者十三叶君文英六载进教者十五李君仲明二载进教者七余现忝任四载进教者五十二考此堂乃美以美立会于东亚之始也迄今五十五载历任牧师十有五人恐其义不得而知故志之以为考古者鉴
                                宣统二年九月循环司钟德明志
 
         2、《重修常氏宗祠记》碑
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       明代《重修常公祠记碑》,“常公”指唐代福建观察使常衮。文曰:
       大明正德元年丙寅春三月,赐进士第中顺大夫、福建等处提刑按察司副使奉敕,□部郎中宜兴林□撰并书,福建等处承宣布政使司左布政使系孙麟立石。
 
        3、《重建严氏宗祠碑记》碑
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       该碑为清乾隆33年岁次戌子季秋吉旦严氏合族公立,立于盖山镇阳岐严氏宗祠,1980年移置于山碑廊。
 
        4、《石敢当》碑
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       该碑为我国最早的《石敢当》碑, “文革”期间发现于仓山区高湖村江边。花岗石材,碑文横刻:“石敢当”三字,竖刻:“奉佛弟子林进晖,时维绍兴载,命工砌路一条,求资考妣生天界”。
        注:“绍兴”为宋高宗赵构年号(1131—1162年)。
 
        5、《明质庵先生袁公墓志铭》碑
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      碑文曰:
       明弘治8年(1495年)六月十四日,质庵先生卒,葬怀安白龙山。赐进士第中顺大夫,直隶宁国府知府致政、台江叶亨撰文,赐进士第中顺大夫,江西袁州府知府、凤池王俊篆额,赐进士第翰林院庶吉士、三山许天赐书丹。
 
       6、《重修育婴堂记》碑
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       该碑刻于嘉庆乙亥二十年春,署福州府粮捕通判候官县知县郑佐廷书。原立于光禄坊鼓楼第三中心小学东侧育婴堂,是古代慈善事业的文物资料。
 
        7、《南湖郑氏祭田记》碑
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       《南湖郑氏祭田记》碑为将乐石材质,清道光7年8月,江宁布政使林则徐撰并书,碑高0.4米,宽0.6米,将乐石质材,碑文二十八行,六百三十二字,楷书,字径一厘米,字体清秀,立于高湖村南湖郑氏祠堂墙上。1980年,移置于山碑廊。
      郑大漠祖居高湖,居住在城里朱紫坊,林则徐是高湖学者郑大漠的女婿。当年,林则徐因母亡辞官在家守孝时,高湖因祠堂祭田之事发生纠纷,请林则徐调解。林则徐了解到,明朝正德年间有任礼部员外郎的郑善夫为郑氏宗祠购置田产,使贫困的族人在婚丧及鳏寡孤独时有所资助或照顾。随着岁月的流逝,这些田产大部分流落到富人手中。一向扶贫济困的林则徐,把被人霸占的田产索回或赎回。为防止日后再落到富人手中,他把田亩数量、方位、祭田的由来及此次收赎的过程记录在《南湖郑氏祭田记》。
     碑文曰
     南湖郑氏祭田记
      南湖郑氏之有祭田也,自明史部少谷公始,公捐资倡建祠堂,又割己田为祀典,慕义者踵之。以集事勒诸家谱,重以宗誓,用心至勤,且笃数传以来稍凌矣。十世孙炳文官江南淮安府同知,积俸所入复而完之。则徐方里居实与其事条理粗具为文,记之曰:自授田之法废而兼并之术开,富者连阡陌,贫者乏□升矣。自谱系之,学微而亲亲之。道薄富者私室,家贫者□□腊矣。夫先王自谱系之教,使民反古复始不忘其所由生故礼。曰:筑为宫室,设为宗祧。又曰:旁治昆弟合族以食此物、此志也。田莱荒,则粢盛缺。粢盛缺,则和食废。合食,则宗祧紊,一本九族渺若秦越之异视君子伤之。郑氏建祠垂三百载,支庶繁衍以前人宗法之善,至今岁祀,罔间顾时事错迕经画失人,逐有□祭田以资他用者。子姓利其值之微,亦竞市之辗转,鱿□久而屡易其主,是由是俎豆之。供恒有不给,炳文官于外财,固不丰然,懼先泽之沦胥也。既然田畴非祖若宗一体之遗祀之不供先公是恫吾□ 其忍乎哉!且物本有而复之为归春秋,传齐人来归郓□ 龟阴之。田圣经予之,嘉其义也。吾族人之得祠,田者其始为值虽微,今屡□,则相倍□矣。吾不敢没其值,而强之归。亦不敢以昔之值律今日也。捐吾俸以赎之,且济其平焉,啬于今而倍于昔,其亦可乎?众咸曰:诺。遂区其亩而籍之悉归于祠,以奉祀典。凡兹归田之家,虽偿人不足,而亦竞劝于义者。孝弟之心油然。动于不容已,以是知人情之易感。而祖若宗之灵爽于焉,式凭也。继自今享祀不忒,而合食。以时,使昭穆少长有序,远迩亲疏有辨,冠昏丧葬有助,鳏寡孤独有养。纪时道光六年十有二月,纪田四十余亩,纪值一千七百金。著之碑,荫庇郑氏子孙世世永守之。
       道光七年秋八月江宁布政使林则徐撰并书                            (待核对)
 
        8、篆书残碑
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       该碑有“有宋”、“大理评事”字样,不知是否为宋代石碑。
 
        9、《刘家镇墓志铭》碑
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       该碑为兵部尚书兼都察院右都御史、总督云贵等处地方提督军务林则徐撰文,甲辰丙午顺天府试同考官郑琼诏书丹并篆额。
       1976年,该碑出土于福建福州市北门外福州纺织印染厂基地工地,墓主清道光24年(1844年)卒,27年(1847年)葬。志石边长105厘米。志文分三段,清林则徐为亲家刘家镇(刘齐衔之叔)撰,刘家镇妹婿郑琼诏书丹并篆额

 
       10、《敕建库王碑记》碑
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       该碑清乾隆40年(1775年)岁次乙未立秋彀旦立,1979年出土于鼓屏路与湖东路交叉路口西北侧原福州市绿化工程队今省发改委基建工地,1979年12月移入碑廊。
       碑文曰:
       库王神殿旧建于仪门内,嗣以其地改为库厅大堂,遂迁之仪门外西偏,梁木凋朽,逼之青尘,日就秽亵……请择地改建于紫薇堂之西,计需工程并给屋价银一千四百余金……
 
       11、《关帝圣像》碑
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       《关帝圣像》碑刻于清雍正2年(1724年)2月,由浙闽总督觉罗满保、福建巡抚黄国材同敬立,青石石质。原立于福州西门西关武圣庙内,因扩建西门马路,武圣庙迁建乌山,《关帝圣像》碑则迁往于山碑廊。

        西侧共八方,由南至北按顺序是:
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        1、《刘蒙伯墓碣文》
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       宋嘉佑6年(1061年),福州太守蔡襄为其撰写,原在福州北门外苏家村刘蒙伯墓前。
       碑文曰:
       刘蒙伯墓碣文
       宋故朝奉郎、尚书屯田员外郎、通判润州军州兼管内堤堰桥道劝农事、上骑都尉、借绯刘君墓碣文 
       君讳奕,字蒙伯。其先汉唐以来世有显人至祖考皆仕国朝。考讳若虚、尚书屯田员外郎、赠光禄卿、光禄之碑襄尝铭之,系此详焉。
       君天圣八年进士及第,授惠州推官,疾不果行。次调南康军判官,移知洪州武宁县事,改大理寺丞,累迁尚书屯田员外郎。历知郑之荥阳凤翔府判官,通判漳州、润州事。以皇佑三年五月二十三日终润州年五十三岁。明年正月二十四日,葬福州怀安县灵山乡越城里。夫人陈氏,封宝应县君,子康夫、宁夫、歧夫。女长适韩昌国、次明州慈溪令陈章,其季进士林回。君于文章,要以理道为得,不苟声律。其论性情,推明孔子之法,尤非浮屠,所传力教于人,开晓其路,从之学者,咸以吾道。自处久之,贫无生就。举进士中乙科,喜曰:吾不能为时之文章,恐不复得仕进,今幸中第,吾志得矣。
       其在武宁,民喜讼,而易刑为令者多,严法以止之,犹不能胜。君虽细事之尽心,有兄弟讼者,譬之亲爱之理以感动之,辄涕泣自咎引去,刑省而民格。
      庆历中元,昊叛陕西用兵,韩丞相为经略使,辟君凤翔一道兵民,椐事多倚君办。集连年兵败民穷,乃上书朝廷,言其兵所以败,民所以穷之状。其略曰:陕西之要,练兵运粮最为首务,其策皆未为,得都部署者上将军之任也,而无专制之权,其偏裨才否,不敢辄去留也。军无行阵之法,见利轻进,畏敌遽退,所以每战必败,偏裨不死上将之令,士卒不知什伍之制,其理岂有胜哉。边戍益多,廪粟益广,转运使职其事也,今之转运使皆以序进,不计其能,未更年岁屡迁易之;文书凡目会,未能知其暇,以民为意乎,一方之患,内靡度支,外辍两川之赋,调及天下。关、陕之民,流离穷困,而边储日窘,不幸天下之患有大於此?何以支乎。盖由转运使不择其材,不久其任,无所归责也。又言被边宜募土(一作士)人,给其闲田,使之自卫其境,可以省费。言数十条率多此类事格不报。
      漳州漳浦有虔州民四百人入县,买官所卖盐,令捕之。民因闹拒,遂鞠其私贩,而强坐其法,应死囚多系久疫殍相。属君为辨其非私贩,而出其不闹拒者,坐法数十人而己。
       君初仕,愿天下事若无所为而可办,历官二十年所至,施为谋议多不能如其意,然后知不可以力为也,於是补吏南归,展省坟域,缅然有退耕之志而未果也。
       其终之岁,予适寓润,君病渍以手书,谓予曰:吾止於此矣,惟樨子迟记。既终,敛无新衣,囊无余资,郡使民集钱二百千以赙,夫人辞焉。归葬於闽,居无室庐,产无田园,勤劳其家,清节不渝,夫人之力焉。呜呼!十年之闲,康夫以学行自立,而能请文,永其先烈。予既悲之而又庆其有后也。铭曰:
       文弊於词,在天圣初,牵拘媲偶,华调剽肤,君於斯文,本未扶疏,世言情性,沦于浮屠,君为中庸,圣哲之枢,经营万务,於时有需,既官于陕,昼思夕图,条兵转饷,实究民痈,上书于朝,事愿之殊,漳有冤狱,十百其徒,办处平治,脱释不辜,最后丹阳,声闻益敷,斋终克明,归宅海隅,父子兄弟,次序不逾,既顺以安,斯其巳乎。
 
        2、《福州府四学新立学田记碑》
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       该碑于明嘉靖二十七年戊申春三月之吉立石,明代提督两广军务兼理巡抚张经撰文,太子左谕德兼翰林院侍读、经筵讲官同修龚用卿篆额。
       该碑文详细记载福州府四大书院利用鼓山寺田收入的办学经过,殊为珍贵,全文九百余字,对福州四大书院的学田设置之意义和作用做了精辟分析论述,以鼓山寺田收入每年625两白银作为贫困学生的学习费用和生活资助,乃至解决他们的婚姻赀查,可谓关怀备至。
             碑文曰:
       福州府四学新立学田记
       赐进士资善大夫,兵部尚书兼都察院右都御史前奉、敕提督两广军务兼理巡抚郡人半洲张经撰文

       赐进士及第朝列大夫南京郭子祭酒左春坊、太子左谕德兼翰林院侍读、经庭讲官同修,会与云冈龚用卿篆额。
        赐进士及第朝列大夫贵州布政使司左参议兰石杨一谟书丹
        替先王之经理天下也,必受教以明伦,故比间族皆堂有学聚田,子第而教之,然其时未有  以其资养于井田也,自夫阡陌既裂学校就而教养始然。虽代有规划去古寝  矣逮我
       太祖高黄帝稽古为治建学立教础育后人材优以食粟蔼然丰岂作养之仁  列圣相承涵有备至四我。

                               皇上御 文德
                               皇上侍御双 金公

        3、倒塌,空位 
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        4、《安澜会馆记碑》
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      该碑清嘉庆10年岁次乙丑又六月吉旦,光禄大夫、太子少保,协办大学士、吏部尚书兼户部三库事务、前福建巡抚费淳撰。
 
        5、《御赐福州将军穆图善碑》
 
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      该碑记述中法马江海战,由翰林院编修郑叔忱书。
 
       6、《满文碑》
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       7、《重修江南桥记》碑
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      该碑为清光绪27年(1901年)辛丑冬十月海防同知吕谓英撰,江西补用知县孙诒泽书。
       万寿桥与江南桥,俗称“大桥”,是闽江中最早的跨江大石桥,元代福建最大的建筑工程,它从台江至中洲岛与后建的江南桥相连,1971年加高、拓宽后,两桥合称“解放大桥”。
       碑文曰:
       重修江南桥记
       福州南台万寿桥之南旧有小桥明万仲昭《八闽通志》所称江南桥者也盖台江襟带福州而万寿桥江南二桥崇跨南北相望若□□虹□会城之钜观也嘉庆已巳尝一修法去岁六月江水尤盛二桥并圮王念劬太守□蕃念行旅之阻滞请拨官币二千缗□商杨钱虞振经等复集资三千缗佐之先架木以复□来□复召匠重修三□月先万寿吉成渭英时适承乏福防宝董其成工□为之清理桥旁管路界域而禁桥上搭盖贩肆以为久远之规所□□之官斯土者相与□续守护之弗替者也监督者为杨钱虞振纲王颢石匠蒋顺益集资权费放汉碑例别记于浚□来者有考焉
        光绪二十七年辛丑冬十月海防同知吕谓英撰    江西补用知县孙诒泽书
   
        8、《河口万寿桥记》碑
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       该碑刻于康熙9年10月23日,石鼓住山道霈记,三山王逸书。
       原碑立于台江区南公村万寿庵前,庵前万寿桥建于清康熙7年(1668年),由鼓山涌泉寺成源和尚募建。
            碑文曰:
           河口万寿桥记
      福州为八闽省会,人物殷盛,车马骈阗。水部门外河口渡河狭舟小,竞渡者众,往往舟覆。鼓山比丘成源恻然于中,乃受上堭善士请募建石桥。始工于康熙七年五月庚戌,候潮汐退以松石累址。结四墩分水为三道,墩高二丈二尺,其空处驾以石梁,左右翼以扶,其长二百三十尺,广八尺余。往来纷如不俟,舟楫信步,而趋人莫不利。既而复造小庵于桥左,中祀观音大士俾僧世守之,又造阿育王石塔于右,使主河神瞻敬,呵护总额万寿取祝。
       厘也以明年腊月已酉讫工,共糜白金二千余两,求诸施者。是冬,余自富沙还石鼓道。由其中会诸宰官善信徘徊周览,踊跃称颂,以为难也。又嗣年冬,源具石请记,遂书其事,勒于道左。
       靖南王耿    助缘信官(略)  信士(略) 鼓山比丘(略)

康熙九年十月念三日  石鼓住山道霈记 三山王逸书   叶元吉?
  


     《重新□□霄月亭记》与另一碑未树立。
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