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囊邮斋

朋友,让我们一起走进大山吧!山里的味道好极了。

 
 
 

日志

 
 

游厦门南普陀寺  

2016-03-19 08:30:17|  分类: 宗教建筑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  借着厦门会议的空闲之际,我来到了厦门岛五老峰下的千年古刹南普陀寺。

  南普陀寺依山面海,东南紧临厦门大学,来往不绝的公交车直达厦大门口,上车的、下车的人头攒动,你想在厦大门口拍一张完整的照片都很难。

  入寺前,有东西两侧对称的重檐牌坊式山门,题额为中国佛教学会会长赵朴初所题“鹭岛名山”。天王殿前有近一千平方米的正方形放生池,还有六七千平方米的莲花池,池畔有1994年由信士捐建的两座万寿塔。

  据介绍,南普陀寺始建于唐末五代,初称泗洲院。北宋僧文翠改建称“无尽岩”。元朝废弃。明初复建,更名“普照寺”,我们可以从寺内现存的明崇祯年间《田租入寺志》碑中看到此寺名。明末寺僧觉光和尚迁建于山前,殿堂院舍齐备,住僧常达百余众。清初,又废于兵祸。清康熙23年(1684年),靖海候施琅收复台湾后驻镇厦门,捐资修复寺院旧观,又增建大悲阁奉观音菩萨,并以之与浙江普陀山观音道场相类比且在浙江普陀山的南面,故更名为“南普陀寺”。此后,历经数百年来历代主持景峰、省己、喜参诸和尚等多次重修、扩建,形成三大殿七堂俱全的禅寺格局,占地三万多平方米的规模,成为闽南乃至全国闻名的佛教寺院。

  中轴线上的主体建筑由南往北依次为三大殿:天王殿、大雄宝殿、大悲殿还有藏经阁。

  天王殿大门前人头攒动,有许多义工在帮忙维护秩序,引导游客出入寺院。1925年,会泉法师住锡南普陀方丈时重建天王殿。近年,又重新翻修,依然保持原结构。歇山顶重檐蹿角式单层砖石木构架,面阔七间,进深三柱。前有红漆大门,后无墙。南普陀天王殿的三扇大门,中间叫“空门”,左边叫“无作”,右边叫“无相”。走进中间空门就意味着步入空门,俗家子弟是不能入这道门的,平时一般也不开放,只有僧人可入(这是南普陀寺的规矩)。

   天王殿内前供奉弥勒菩萨、后有韦驮,两侧供奉四大天王。进天王殿大门首先看到的是弥勒佛,这就告诉你学佛的第一步就是要像弥勒佛一样宽容和开朗,只有宽容的人才会开心,你开心了,才能学好佛。这是学佛的第一步,做不到的话,后面的都白忙了。弥勒佛的背面是韦陀菩萨,韦陀菩萨手持的韦陀杵是有讲究的。像南普陀这里的立杵于地,表示这里的寺庙是小寺庙,没办法免费接纳云游和尚吃住。如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天。手拿琵琶的天王是想告诉你,待人接物要像琴弦一样恰到好处,琴弦太紧了会断,太松了弹不了,为人处世也是同样的道理。手拿宝剑的天王是想告诉你,唯有用智慧的宝剑才能斩断如丝一样纠缠的烦恼。手拿龙(或蛇)的天王是想告诉你,世界就像蛇或龙一样多变,只有有与时俱进,才能适应世界的变化。手拿伞的天王是想告诉你,要时刻记住撑住伞抵御诱惑,避免身心受污染。佛教是伟大的教育体系,她用很形象、很生动的寓意教育人。

  走过天王殿后宽阔的天井,就进入大雄宝殿。1932年,转逢法师重建大雄宝殿,为歇山顶重檐蹿角式单层砖石、木构架,面阔七间,进深五柱。绿瓦石柱,金碧辉煌,供奉三世尊佛。可惜,现因防火需要而大门紧闭,接踵而来的信男信女只能在门外遥遥许愿,恳求佛主保佑,心想事成。

   大雄宝殿后就是别具一格的大悲殿,由太虚法师于1930年重建,八角形三层飞檐蹿角式亭阁单层建筑。后来,于1962年改建为钢筋水泥、部分木构,内供奉观音菩萨。想当年,这里是南普陀寺留影的最佳位置,派生了为游客拍照的生意。而如今,在全民都是摄影师的年代,拍照摊点这个传统生意被淘汰出局了。 

  大悲殿后的藏经阁里珍藏有缅甸玉佛,宋代古钟、香炉,明代铜铸八首二十四臂观音、清代瓷制济公活佛以及大量佛典经书,著名的有《明大藏经》《日本大藏经》等。但是,同样也是大门紧闭。

  中轴线东西两侧左右厢房、钟鼓楼、罗汉堂、功德楼、海会楼、普照楼、太虚图书馆、佛学院教舍等构成的建筑群具有独特的闽南风格。东西两侧庑廊上有明清题刻碑,从中可以看出明崇祯年间僧田田租情况以及清朝官员、商号、民众捐款建寺的记录。

   随着寺后五老峰山势升高,还可以欣赏到山麓众多的摩崖石刻,著名的有明万历陈第、沈有容石刻,其余的均为清、民国及现代的摩崖石刻。还有该寺历代高僧墓塔以及碧泉、般若池、净业洞、兜率陀院、须摩提国、阿兰若处和太虚亭等。只要体力许可,还可以登顶欣赏厦门海滨。

 


 

游厦门南普陀寺 - 囊邮斋 - 囊邮斋
 
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          庑廊上的碑刻。
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       明崇祯年间《田租入寺志》碑。
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          高僧墓塔。
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          后山的摩崖石刻。
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          法文题刻。
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