从鼓山盘山公路远眺报亲庵（图正中间白色部分）。
从福州鼓山东南片的杨树庄墓前顺着小土路往东南方向八百米左右，眼前露出一片平地，这里又叫作舍利窟，当年是老和尚养老的地方。一座不高大的古庵（又叫舍利院），庵前不远有九棵高大的松树像九只巨龙围绕着它，再看那小庵的匾额上书：“吸江兰若”，好大的气派，“吸江”就是纳闽江的精华吧!“兰若” 就是佛教的寺庙，它起源于天竺，有“阿兰若”(Aranyaka或Aranya)和“僧伽蓝”(Sangharama)两种类型，大意是修行的地方。走到这小庵前一站，果然古树如巨龙，围绕舍利院，极目远望去闽水宛然……
关于九棵高大的松树有一个美好的传说，相传有九个孝顺的兄弟，为报母亲的养育之思，在母亲修行的庵前化作九棵松树，永远陪护在母亲周围，庵名就叫“报亲庵”。
报亲庵的庵名是由鼓山元贤禅师题写，令人费解的是报亲庵的石牌匾长期搁在庵大门旁的地上，而本该安放庵名石匾的位置却安放了净空禅师题于清代同治丙寅年间（1866年）的“吸江兰若”的牌匾，不知谁能解开这个迷。
据清代的《鼓山志》记载：吸江兰若，清顺治十二年（1655年）僧成源同里人建。成源便是当时的涌泉寺监寺、河口小万寿桥的倡建者。据明代崇祯进士林之蕃于清康熙二年（1663年）在《吸江兰若记》石刻中记载：吸江兰若始建时，舍利窟一带还是竹篱草舍樵夫农妇，熙熙相聚，宛然武陵源的村落，直到康熙年间才兵燹存臻，人烟断绝，向之林落，荡为荒丘尽矣，后永和尚购归常住，令苦行者垦辟，莳蔬果以供僧。但所依数椽犹山邙故物，敝朽已甚，居者不安，永和尚死后，其徒罗信潮一新之，凡五间两榭屏，卫以垣墙。永和尚即明末清初的名僧、涌泉寺第九十四代住持永觉元贤禅师，吸江兰若建成后的第二年，永觉元贤禅师圆寂，享年七十九岁。
庵堂，一般指女众修行居住的地方，规模相对较小，报亲庵与其它寺庙对比，面积显然不大 ，建制也较小。坐北朝南，粗犷的毛石砌筑的外墙，中间正门，两边为拱形边门通往附属建筑，正门外墙上有东、西两扇石窗户。进石框大门，有一天井，天井东、西两侧有披榭，穿过天井为大殿，主体建筑大殿进深五柱，面阔五间，抬梁穿斗式木构架。大殿两侧有边门通东、西附属建筑，东边为斋房，西边为客堂。东边庵外空地上有一水井，井边还有一口凿于康熙九年（1670年）的大石槽。庵东南向外有一蛇状的岩石上立有一座七经幢，岩石西侧有清代鼓山涌泉寺住持道霈（1614～1702年）于癸丑年（1673年）撰写的《七经幢题记》摩崖题刻。道霈大师曾于清康熙七年(1668年)著写了一部《大方广佛华严经疏论纂要》，共有一百二十卷，分装四十八册，木刻雕版达二千多块。
在群山环抱中，小巧玲珑的报亲庵并不起眼，也不出名，好多人可能从未来过。一旦你来到这里，就一定会被气贯长虹的“吸江兰若”题字所吸引。
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