因上星期六下雨，我看油菜花不成，后改游览古居民，无消耗体力。于是，星期天补走鼓山线路。
我走过N次的鼓山，但还有很多边角的地方还未走过。今天，打算专门到边角地方搜索，看看是否有收获。
我独自一人从龙门村上山，天下着毛毛细雨。一路上，静悄悄的，杜松树初露出嫰嫰的细芽，进入四月，这里将是一片绿的世界。四十分钟后到达般若寺，般若寺已施工四、五年的时间，至今尚未完工，可能要与古代的一些寺庙前后建了二十几年的历史相抗衡。最后施工的悲智双塔已完工，双塔前原般若庵地块已建起单层楼房，平顶填补为双塔的空地，甚是宽敞。大雄宝殿前的建筑材料已基本清理，初露端倪，大殿四周正在砌装饰的石基础。环寺的水泥路也已建成，对登山的山友来说，明显好走了许多。看着大雄宝殿前齐刷刷地排着八辆电瓶车，还有原来的一辆，总共有九辆电瓶车将要投入运营。细雨蒙蒙，寺四周云雾缭绕，若隐若显，仿佛进入飘渺的世界。趁着一时云消雾散，我登上屋顶俯拍寺景，还有飞翔在屋顶上可爱的蓝孔雀。
中午，我在喝水岩风雨桥上用炉头煮了午餐。
喝水岩溪东有一台阶上山，我从来没走过。于是，我沿着台阶继续上行，在台阶尽头意外发现有一僧墓。墓碑刻的是变形体的字，一时难以认清，但从墓塔后的石刻中可看出是涌泉寺智泉禅师的墓塔，从这里的山林中可上上一条电瓶车道进入听水斋。
从喝水岩往东，上普雨墓塔，我还想看看绝顶峰下的慈云洞、慈航洞。在普雨墓塔之上十来米处，就遇上了上下两条土路。按山势判断，慈云洞、慈航洞是在上一条土路。但我想先认识一下这条路，而选择走下一条土路。往前几百米后，土路呈下山的趋势。这时，虽然是艳阳高照，但三月娃娃天，不敢小看。于是，我也不去慈云洞、慈航洞了，选择走涌泉寺后山。顺着台阶走到涌泉寺后山，这里是和尚圆寂后的火化地 ，两座火化炉并排，炉前有两扇铁门，这是与先前在停车场下看到旧的火化炉不一样之处。
接着，我进入涌泉寺，拍了一些照片后，就去寻找涌泉寺第一代住持神晏国师塔，墙上旅游图显示神晏国师塔位于鼓山涌泉寺法堂围墙后。于是，直奔法堂，法堂围墙上有铁将军把守，在志愿者的指引下，走出寺门，从“罗汉泉”前的小路往西，沿西围墙走，在脏兮兮小道上绕到北侧的围墙，不远处正是神晏国师塔。神晏国师塔，石构，阿育王塔式样，实心、四角形、底层周长7.9米。腰华板上刻有卍字等图案。塔顶四角作蕉叶状向上展起，顶正中为相轮塔刹。塔身嵌一块边长0.62米的方形碑刻，楷书：“本山兴圣晏国师之塔”。墓塔的周围地面铺花岗石条石，四周置石栏杆，长9.75米，宽7.95米。清《鼓山志》载，神晏初葬桐口沙溪，闽王（王延曦）为其建塔。后周显德五年（958年）移葬鼓山涌泉寺法堂后。明嘉靖年间毁于火。明天启七年（1627年），寺僧翻阅寺旧志，挖土六尺，得石椁。启椁，得顶骨一、齿二，以石建塔封土。现存的晏国师塔为明代建筑，保存完好。
随后，我又到了报亲庵的梅里景区看新植的梅花。报亲庵又叫做舍利窟，历史上就种有梅花。报亲庵南面包括土鸡土鸭菜馆在内以及原本长满杂草的田园清理得干干净净，露出层层梯田，从杨树庄墓可一眼望到报亲庵，有序地栽种着许多梅花。经过清理，再现了四方摩崖石刻，其中一方是鼓山第九十六代禅师道霈和尚于清康熙9年（1670年）在《舍利窟看梅》中留下了精彩生动的赏梅描绘：“倚岩傍屋梅千树，岁上临冬竞放开，唯有今年花更好，暗香飞散落谁家？诸禅约我看梅去，也有梅花岁晚心，铁干横斜撑落日，玉英历乱吐霜林”。还有三方是：林之蕃《吸江兰若记》、道霈禅师另一方石刻《七佛幢记》及清代福州盐商、诗人魏杰所题石刻。
我想，经过进一步完善，这里的景点就会吸引更多的游客到此一游。
风雨亭云雾。
般若寺新貌。
般若寺一角。
清康熙年间的大石槽尤在，石门楣不知所在。
悲智双塔。
智泉禅师墓塔。
以前，在网络上看到的似弥勒佛像，原来就在普雨墓塔之后的山崖上，山友为它画龙点睛。
顺着台阶走到涌泉寺后山，和尚圆寂后的火化地就在那里。
涌泉寺第一代住持神晏国师塔及清光绪年间妙莲禅师、民国年间的石刻，看来普雨方丈的墓塔似仿神晏国师塔。
梅里景区。
从杨树庄墓眺望般若寺。
俯瞰鼓山大桥。
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